Lễ rửa tội của Chúa 2023 Công giáo

Từ “Chúa Ba Ngôi” không xuất hiện dù chỉ một lần trong Tân Ước. Dĩ nhiên, điều đó không có nghĩa là Tân Ước không dạy chúng ta nhiều về Chúa Ba Ngôi. Bài Tin Mừng hôm nay là một trường hợp điển hình

ở St. Thánh sử Mátthêu mô tả Phép Rửa của Chúa Giêsu, cả Ba Ngôi Thiên Chúa đều tỏ Mình. Thiên Chúa Cha chỉ tỏ mình ra bằng lời nói. Chúng ta biết rằng Ngài là Cha vì Ngài xác nhận chính Ngài qua mối quan hệ của Ngài với Con Ngài, khi tuyên bố: “Đây là Con yêu dấu của ta, đẹp lòng ta mọi đường. ”

Đức Chúa Thánh Thần cũng bày tỏ chính Ngài về mối quan hệ của Ngài với Đức Chúa Con. Sau khi Chúa Giê-su chịu phép báp têm, “các từng trời mở ra cho Ngài, và Ngài thấy Thánh Linh của Đức Chúa Trời ngự xuống như chim bồ câu và ngự trên Ngài. ”  Chúng ta có thể tự hỏi St. Ma-thi-ơ muốn nói bằng cách mô tả việc Đức Thánh Linh giáng xuống giống như “chim bồ câu”. Đức tính đầu tiên được gợi ý bởi phép ẩn dụ này là sự dịu dàng, một đức tính mà Đức Thánh Linh giáng xuống có liên quan đến Chúa Giê-su.

Trong bài Tin Mừng hôm nay, thánh. Giăng Báp-tít ám chỉ việc Chúa Giê-su không cần chịu phép báp têm. Trên thực tế, Chúa Giê-su không cần phải chịu phép báp têm cũng như không cần phải từ Trời xuống đất. Anh ấy đã làm cả hai vì cùng một lý do. “vì loài người chúng tôi và vì phần rỗi của chúng tôi”, như chúng ta tuyên xưng trong Kinh Tin Kính

Toàn bộ ngày lễ hôm nay mặc khải cho chúng ta những hồng ân mà người Kitô hữu lãnh nhận qua Bí Tích Thánh Tẩy. Nói một cách đơn giản, tất cả những hồng ân này là thông phần vào sự sống của Chúa Ba Ngôi Chí Thánh. Tuy nhiên, một số trong số chúng có thể được mô tả là tiêu cực; . Điều đó có nghĩa là, những hồng ân Thiên Chúa ban trong Bí tích Rửa tội vừa phá hủy vừa xây dựng [xem GLCG 1262]

Cái trước đơn giản hơn và theo một nghĩa nào đó, ít quan trọng hơn. Khi một tội nhân chịu phép báp têm, mọi tội lỗi trong người đó bị hủy diệt. cả Nguyên tội được di truyền và bất kỳ tội lỗi thực tế nào do cá nhân đó phạm phải

Nhưng việc gột rửa những vết nhơ đạo đức và tinh thần đó chỉ là một sự chuẩn bị. Đức Chúa Trời có một điều gì đó thậm chí còn lớn hơn dành cho tín đồ Đấng Christ đã chịu phép báp têm. trên thực tế, một sáng tạo mới [xem CCC 1265]

Mối tương quan mà chúng ta thấy Chúa Cha và Chúa Thánh Thần chia sẻ với Chúa Con trong Bài Tin Mừng hôm nay cũng được chia sẻ với người Kitô hữu qua phép rửa. Đức Chúa Cha nhận Cơ đốc nhân làm con của Ngài “trong Đấng Christ”. Tương tự như vậy, Chúa Thánh Thần ban hoa trái và ân sủng của Ngài cho những người được rửa tội “trong Đức Kitô”

Cụ thể hơn, Sách Giáo lý lưu ý ba cách chính, trong số những cách khác, trong đó Thiên Chúa xây dựng Kitô hữu qua Bí tích Rửa tội. Thứ nhất là “ơn thánh hóa, ơn công chính hóa”, giúp người Kitô hữu “tin vào Thiên Chúa, hy vọng vào Người và yêu mến Người qua các nhân đức thần học” [GLCG 1266]

Thứ hai là tư cách thành viên trong Nhiệm Thể Chúa Kitô. nhà thờ. Là một chi thể trong Nhiệm Thể Chúa Kitô, người Kitô hữu chia sẻ sứ vụ tư tế, ngôn sứ và vương đế của Chúa Giêsu. Sách Giáo lý đặc biệt lưu ý rằng “Bí tích Rửa tội cho phép tất cả các tín hữu được dự phần vào chức tư tế chung” [GLCG 1268], mở rộng về Thánh. lời khuyên của Phi-e-rơ. “Anh em hãy như những viên đá sống mà xây nên ngôi nhà thiêng liêng, để làm chức tư tế thánh thiện, để nhờ Đức Giêsu Kitô mà dâng của lễ thiêng liêng đẹp lòng Thiên Chúa” [1 Pr 2. 5]

Thật không may, “chức tư tế chung” này, đôi khi được gọi là “chức tư tế chịu phép rửa”, là một trong những ân tứ bị hiểu lầm nhiều nhất trong Giáo hội ngày nay. Một số thúc đẩy chủ nghĩa giáo quyền bằng cách khuyến khích giáo dân hành động như giáo sĩ, thay vì dành sự tôn trọng xứng đáng cho “những hy sinh tinh thần” phù hợp với chức tư tế khi rửa tội. sự hy sinh quên mình trong nhà của gia đình, trong phòng họp của doanh nghiệp, trên sàn của nhà máy và ở quảng trường công cộng

Ân huệ quan trọng thứ ba của Bí tích Rửa tội là Chúa Thánh Thần qua Bí tích Rửa tội ghi dấu ấn của Chúa vào người Kitô hữu [GLCG 1274]. Con dấu này đánh dấu Cơ đốc nhân là người được định sẵn không thể thay đổi đối với Chúa trên Thiên đường. Tất nhiên, dấu hiệu này là dấu hiệu của số phận Cơ đốc nhân, không phải của sự cứu rỗi của cô ấy. Phúc âm không dạy rằng Cơ đốc nhân đã được cứu một lần thì luôn luôn được cứu, hoặc người đã được rửa tội một lần thì luôn được cứu. Sự cứu rỗi tùy thuộc vào sự kiên trì “trong Đấng Christ”. cả sống và chết “trong Chúa Kitô”. Sách Giáo lý chứng thực rằng không có “tội lỗi nào có thể xóa dấu ấn này, ngay cả khi tội lỗi ngăn cản Phép Rửa mang lại hoa trái cứu độ” [GLCG 1272]

Phép Rửa của Chúa tại sông Giođan mặc khải cho con người mối liên hệ yêu thương mà Thiên Chúa Con đã chia sẻ với Chúa Cha và Chúa Thánh Thần từ muôn đời. Khi chịu Phép Rửa, Chúa Giêsu không nhận nhưng mặc khải. Ngài mặc khải Ngài là ai trong mối tương quan với các Ngôi vị thần linh khác của Ba Ngôi. Trong điều này, Ngài tiết lộ cơ nghiệp dành cho mỗi Kitô hữu đã được rửa tội sống và chết “trong Chúa Kitô”