Ai là vị thánh của ngày 25 tháng 1 năm 2023?

Vào Chủ nhật gần nhất với ngày 25 tháng 1, Giáo hội kỷ niệm Synaxis của các Thánh Tử đạo và Người xưng tội mới của Nga, tưởng nhớ tất cả những Cơ đốc nhân Chính thống đã chịu đau khổ vì Chúa dưới bàn tay của Liên Xô vô thần trong những năm bị đàn áp. Những người này bao gồm Người mang niềm đam mê hoàng gia Sa hoàng Nicholas II và gia đình của ông, và Nữ công tước Elizabeth. Vô số hàng ngàn vị tử đạo, cả giáo sĩ và giáo dân cũng phải chịu đau khổ, một số người được biết tên, cũng như hàng triệu tín đồ đơn sơ đã bị lịch sử lưu danh

Người ta ước tính rằng số lượng các vị tử đạo mới của Nga, những người được Giáo hội Chính thống Nga tôn vinh tại Hội đồng Năm Thánh năm 2000, vượt xa tất cả các vị tử đạo đã chết vì Chúa Kitô trong ba thế kỷ đầu tiên của Kitô giáo. Giáo hội Nga đã mất đi hàng triệu con cái của mình, không chỉ dưới bàn tay của những kẻ thù bên ngoài, mà còn của chính đất nước của họ. Trong số những người bị sát hại và tra tấn trong những năm bị đàn áp có vô số người Chính thống giáo. giáo dân, tu sĩ, linh mục và giám mục, mà “tội” duy nhất của họ là niềm tin không lay chuyển vào Thiên Chúa

Trong lịch sử lâu dài của thế giới, chưa bao giờ có nhiều người cầu bầu mới trên trời được Giáo hội tôn vinh như vậy (hơn một nghìn vị tử đạo mới được thống kê trong số các vị thánh). Trong số những người chịu đau khổ vì đức tin của mình, có một số người đã lao động ở Mỹ trước Cách mạng Nga. đường phố. Tikhon, Thượng phụ Moscow và Toàn Nga (7 tháng 4); . Alexander Hotovitzky (tháng 12. 4); . John Kochurov (tháng 10. 31)

Thánh Grêgôriô Thần học gia, Tổng giám mục Constantinople

Thánh Grêgôriô Thần học gia, Tổng giám mục thành Constantinople, một người cha và người thầy vĩ đại của Giáo hội, sinh ra trong một gia đình Kitô hữu dòng dõi lỗi lạc vào năm 329, tại Arianzos (không xa thành phố Cappadocian Nazianzos). Cha của ông, cũng tên là Gregory (1 tháng 1), là Giám mục của Nazianzus. Người con trai là Thánh Grêgôriô Nazianzus gặp trong thần học giáo phụ. Mẹ thánh Nonna (5-8) ngoan đạo cầu xin Chúa cho con trai, nguyện dâng mình cho Chúa. Lời cầu nguyện của cô đã được đáp ứng, và cô đặt tên cho đứa con của mình là Gregory

Khi đứa trẻ biết đọc, mẹ nó đưa cho nó cuốn Kinh thánh. Saint Gregory đã nhận được một nền giáo dục đầy đủ và sâu rộng. sau khi làm việc tại nhà với chú của mình là Saint Amphilochius (23 tháng 11), một giáo viên hùng biện giàu kinh nghiệm, sau đó ông theo học tại các trường Nazianzos, Caesarea ở Cappadocia và Alexandria. Sau đó, vị thánh quyết định đến Athens để hoàn thành việc học của mình

Trên đường từ Alexandria đến Hy Lạp, một cơn bão khủng khiếp hoành hành trong nhiều ngày. Thánh Grêgôriô, lúc đó chỉ là một tân tòng, sợ rằng mình sẽ chết dưới biển trước khi được rửa sạch trong nước của Bí tích Rửa tội. Thánh Grêgôriô nằm trong đuôi tàu hai mươi ngày, cầu xin Chúa nhân từ cứu rỗi. Ông nguyện dâng mình cho Chúa, và được cứu khi kêu cầu danh Chúa

Saint Gregory đã dành sáu năm ở Athens để nghiên cứu hùng biện, thơ ca, hình học và thiên văn học. Giáo viên của ông là những nhà hùng biện ngoại giáo nổi tiếng Gymorias và Proeresias. Saint Basil, Tổng giám mục tương lai của Caesarea (ngày 1 tháng 1) cũng học ở Athens với Saint Gregory. Họ là những người bạn thân thiết đến mức dường như họ là một tâm hồn trong hai cơ thể. Julian, vị hoàng đế tương lai (361-363) và là người bỏ đạo Cơ đốc, đang học triết học ở Athens cùng lúc

Sau khi hoàn thành chương trình học của mình, Saint Gregory ở lại Athens một thời gian nhất định với tư cách là giáo viên dạy hùng biện. Ông cũng quen thuộc với triết học và văn học ngoại giáo.

Năm 358, Thánh Grêgôriô lặng lẽ rời Athens và trở về với cha mẹ mình tại Nazianzus. Năm ba mươi ba tuổi, anh được cha mình, người đã được bổ nhiệm làm Giám mục của Nazianzus, lãnh nhận Bí tích Rửa tội. Trái với ý muốn của mình, Thánh Grêgôriô đã được cha truyền chức linh mục thánh. Tuy nhiên, khi anh cả Gregory muốn phong anh ta làm giám mục, anh ta đã bỏ trốn đến tham gia cùng người bạn Basil của mình ở Pontus. Saint Basil đã tổ chức một tu viện ở Pontus và đã viết thư cho Gregory mời anh ta đến

Saint Gregory ở lại với Saint Basil trong vài năm. Khi người anh là Thánh Caesarius (09/03) qua đời, ngài về giúp cha cai quản giáo phận. Nhà thờ địa phương cũng hỗn loạn vì tà giáo Arian. Thánh Grêgôriô có một nhiệm vụ khó khăn là hòa giải giám mục với đàn chiên của mình, những người đã lên án mục sư của họ vì đã ký một cách giải thích mơ hồ về các tín điều đức tin

Saint Gregory đã thuyết phục cha mình về bản chất nguy hiểm của chủ nghĩa Arian, và củng cố ông trong Chính thống giáo. Vào thời điểm này, Giám mục Anthimus, người giả vờ là Chính thống giáo nhưng thực sự là một kẻ dị giáo, đã trở thành Thủ đô của Tyana. Thánh Basil đã được thánh hiến làm Tổng giám mục của Caesarea, Cappadocia. Anthimus muốn tách khỏi Saint Basil và chia tỉnh Cappadocia

Saint Basil Đại đế phong Saint Gregory làm giám mục của thành phố Sasima, một thị trấn nhỏ giữa Caesarea và Tyana. Tuy nhiên, Saint Gregory vẫn ở lại Nazianzos để hỗ trợ người cha đang hấp hối của mình, và ông đã hướng dẫn đàn chiên của thành phố này một thời gian sau cái chết của cha mình vào năm 374

Sau cái chết của Thượng phụ Valentus của Constantinople vào năm 378, một hội đồng giám mục đã mời Thánh Gregory đến giúp đỡ Nhà thờ Constantinople, lúc này đang bị tàn phá bởi những kẻ dị giáo. Được sự đồng ý của Thánh Basil Đại đế, Thánh Gregory đến Constantinople để chống lại dị giáo. Vào năm 379, ông bắt đầu phục vụ và rao giảng trong một nhà thờ nhỏ tên là “Anastocation” (“Phục sinh”). Giống như Đa-vít chiến đấu với quân Phi-li-tin bằng ná, Thánh Grêgôriô đã chiến đấu với những khó khăn bất khả thi để đánh bại học thuyết sai lầm

Những kẻ dị giáo chiếm đa số ở thủ đô. Người Arians, người Macedonia và người Appolinari. Ngài càng rao giảng, số người dị giáo càng giảm, và số người theo Chính thống giáo càng tăng lên. Vào đêm Pascha (21 tháng 4 năm 379) khi Thánh Grêgôriô đang rửa tội cho các tân tòng, một đám đông những kẻ dị giáo có vũ trang xông vào nhà thờ và ném đá vào Chính thống giáo, giết chết một giám mục và làm bị thương Thánh Grêgôriô. Nhưng sự dũng cảm và dịu dàng của vị thánh là áo giáp của anh ấy, và những lời nói của anh ấy đã khiến nhiều người chuyển sang Nhà thờ Chính thống

Các tác phẩm văn học của Saint Gregory (các bài diễn văn, thư, thơ) cho thấy ông là một người rao giảng chân lý xứng đáng của Chúa Kitô. Ngài có năng khiếu văn chương, và thánh nhân đã tìm cách dâng tài năng của mình cho Thiên Chúa Ngôi Lời. “Con xin dâng lên Thiên Chúa của con món quà này, con xin hiến dâng món quà này cho Ngài. Chỉ có điều này còn lại với tôi như kho báu của tôi. Tôi đã từ bỏ mọi thứ khác theo lệnh của Thánh Linh. Tôi đã cho tất cả những gì tôi có để có được viên ngọc quý giá. Chỉ trong lời nói, tôi làm chủ nó, với tư cách là tôi tớ của Lời. Tôi sẽ không bao giờ cố ý coi thường sự giàu có này. Tôi đánh giá cao nó, tôi đánh giá cao nó, tôi được an ủi bởi nó nhiều hơn những người khác được an ủi bởi tất cả kho báu của thế giới. Đó là người bạn đồng hành trong suốt cuộc đời tôi, một cố vấn và người trò chuyện giỏi; . ” Để rao giảng Lời Chúa cách đúng đắn, thánh nhân đã chuẩn bị kỹ lưỡng và sửa đổi các tác phẩm của mình

Trong năm bài giảng, hay còn gọi là “Những bài diễn văn thần học”, trước hết Thánh Grêgôriô xác định những đặc điểm của một nhà thần học, và người có thể thần học hóa. Chỉ những người có kinh nghiệm mới có thể suy luận đúng đắn về Thiên Chúa, những người thành công trong việc chiêm niệm và quan trọng nhất là những người trong sạch về tâm hồn và thể xác, và hoàn toàn vị tha. Lý luận đúng đắn về Đức Chúa Trời chỉ có thể thực hiện được đối với những người bước vào đó với lòng nhiệt thành và tôn kính

Giải thích rằng Đức Chúa Trời đã che giấu Bản chất của Ngài với nhân loại, Saint Gregory chứng minh rằng những người bằng xương bằng thịt không thể nhìn thấy các đối tượng tinh thần mà không có sự pha trộn của vật chất. Chỉ có thể nói về Chúa theo nghĩa tích cực khi chúng ta thoát khỏi những ấn tượng bên ngoài về sự vật và những tác động của chúng, khi người hướng dẫn chúng ta, tâm trí, không tuân theo những hình ảnh nhất thời không trong sáng. Trả lời những người theo phái Eunomi, những người cho rằng nắm bắt được Bản chất của Chúa thông qua suy đoán logic, vị thánh tuyên bố rằng con người nhận thức được Chúa khi tâm trí và lý trí trở nên giống như thần thánh và thần thánh, tôi. e. khi hình ảnh lên đến Archetype của nó. (Hoặc. 28. 17). Hơn nữa, gương của các tổ phụ, tiên tri trong Cựu Ước và cả các Sứ đồ đã chứng minh rằng Bản chất của Đức Chúa Trời là điều không thể hiểu được đối với con người trần thế. Saint Gregory trích dẫn ngụy biện vô ích của Eunomios. “Thiên Chúa sinh ra Con hoặc theo ý muốn của Người, hoặc trái với ý muốn. Nếu Ngài sinh ra trái với ý chí, thì Ngài trải qua sự ràng buộc. Nếu theo ý muốn của Ngài, thì Con là Con theo ý định của Ngài. ”

Đối lập với lý luận như vậy, Saint Gregory chỉ ra tác hại của nó đối với con người. “Ngươi ăn nói thiếu suy nghĩ như vậy, ngươi là do phụ thân tự nguyện hay là vô tình sinh ra? . Ai? . Nếu đó là tự nguyện, thì chỉ bằng một vài âm tiết, bạn đã tước bỏ cha của mình, vì như vậy bạn được chứng tỏ là con trai của Will chứ không phải của cha bạn ”(Hoặc. 29. 6)

Sau đó, Thánh Grêgôriô chuyển sang Kinh thánh, đặc biệt chú ý xem xét một chỗ mà nó chỉ ra Bản chất Thiêng liêng của Con Thiên Chúa. Những diễn giải của Thánh Gregory về Kinh Thánh được dành để tiết lộ rằng quyền năng thiêng liêng của Đấng Cứu Rỗi đã được hiện thực hóa ngay cả khi Ngài mang lấy bản chất con người bị suy yếu để cứu rỗi nhân loại

Phần đầu tiên trong Năm bài diễn thuyết thần học của Thánh Grêgôriô được dành cho những lập luận chống lại những người theo phái Eunomi vì họ đã báng bổ Chúa Thánh Thần. Xem xét kỹ lưỡng tất cả những gì được nói trong Tin Mừng về Ngôi thứ ba của Chúa Ba Ngôi, vị thánh bác bỏ dị giáo của Eunomios, người đã từ chối thần tính của Chúa Thánh Thần. Ông đi đến hai kết luận cơ bản. Thứ nhất, khi đọc Kinh Thánh, cần phải loại bỏ chủ nghĩa đen tối và cố gắng hiểu ý nghĩa thiêng liêng của nó. Thứ hai, trong Cựu Ước, Chúa Thánh Thần hoạt động một cách ẩn giấu. “Bây giờ, chính Thánh Linh ngự giữa chúng ta và làm cho sự biểu lộ của chính Ngài trở nên chắc chắn hơn. Sẽ không an toàn, bao lâu họ không thừa nhận thần tính của Chúa Cha, để công khai tuyên bố thần tính của Chúa Con; . 31. 26)

Thiên tính của Chúa Thánh Thần là một chủ đề siêu phàm. “Hãy nhìn vào những sự thật này. Chúa Kitô giáng sinh, Chúa Thánh Thần là tiền hô của Ngài. Đức Kitô chịu phép rửa, Thánh Thần làm chứng cho điều này. Đức Kitô làm phép lạ, Thánh Thần đồng hành. Đấng Christ thăng thiên, Thánh Linh thế chỗ của Ngài. Có những điều vĩ đại nào trong ý tưởng về Đức Chúa Trời mà không nằm trong quyền năng của Ngài? . " (Hoặc. 31. 29)

Orations of Saint Gregory không chỉ giới hạn trong chủ đề này. Ông cũng đã viết Panegyrics on Saints, Festal Orations, hai lời công kích chống lại Julian the Apostate, “hai trụ cột, trên đó sự bất kính của Julian được viết cho hậu thế một cách không thể xóa nhòa,” và nhiều bài diễn văn về các chủ đề khác. Tổng cộng, bốn mươi lăm bài phát biểu của Saint Gregory đã được bảo tồn

Các bức thư của vị thánh được so sánh thuận lợi với các tác phẩm thần học hay nhất của ông. Tất cả đều rõ ràng, nhưng ngắn gọn. Trong các bài thơ của mình cũng như trong mọi sự, Thánh Grêgôriô tập trung vào Chúa Kitô. “Nếu những đoạn dài của những kẻ dị giáo là những Thi thiên mới trái ngược với Đa-vít, và những câu thơ hay mà họ tôn vinh giống như một bản di chúc thứ ba, thì chúng ta cũng sẽ hát Thi thiên, bắt đầu viết nhiều và sáng tác những vần thơ,” vị thánh nói. Về món quà thơ ca của mình, vị thánh đã viết. “Tôi là một cơ quan của Chúa, và ngọt ngào. tôi tôn vinh Đức Vua, tất cả đều run sợ trước Ngài. ”

Danh tiếng của nhà thuyết giáo Chính thống lan rộng khắp Đông và Tây. Nhưng thánh sống ở thủ đô như vẫn sống ở nơi hoang dã. “thức ăn của anh ấy là thức ăn của vùng hoang dã; . Anh ta đến thăm mà không giả vờ, và mặc dù ở gần tòa án, anh ta không tìm kiếm điều gì từ tòa án. ”

Thánh nhận cú sốc khi bị bệnh. Một người mà ông coi là bạn của mình, triết gia Maximus, đã được thánh hiến tại Constantinople thay cho Thánh Grêgôriô. Bị ấn tượng bởi sự vô ơn của Maximus, vị thánh đã quyết định từ bỏ nhà thờ chính tòa, nhưng đàn chiên trung thành của ông đã ngăn cản ông làm điều đó. Người dân đã ném kẻ soán ngôi ra khỏi thành phố. Vào ngày 24 tháng 11 năm 380, hoàng đế thần thánh Theodosius đến thủ đô và, để thực thi sắc lệnh chống lại những kẻ dị giáo, nhà thờ chính đã được trả lại cho Chính thống giáo, với việc Thánh Grêgôriô tiến vào long trọng. Một âm mưu nhằm vào cuộc sống của Saint Gregory đã được lên kế hoạch, nhưng thay vào đó, kẻ ám sát lại xuất hiện trước mặt vị thánh với những giọt nước mắt ăn năn

Tại Công đồng Đại kết lần thứ hai năm 381, Thánh Grêgôriô được chọn làm Thượng phụ Constantinople. Sau cái chết của Thượng phụ Meletius của Antioch, Saint Gregory đã chủ trì Công đồng. Với hy vọng hòa giải phương Tây với phương Đông, ông đề nghị công nhận Paulinus là Thượng phụ Antioch

Những người đã hành động chống lại Thánh Gregory thay mặt cho Maximus, đặc biệt là các giám mục Ai Cập và Macedonian, đã đến Công đồng muộn. Họ không muốn thừa nhận vị thánh là Thượng phụ Constantinople, vì ngài được bầu khi họ vắng mặt.

Thánh Grêgôriô quyết định từ chức vì hòa bình trong Giáo hội. “Hãy để tôi được như nhà tiên tri Jonah. Tôi chịu trách nhiệm về cơn bão, nhưng tôi sẽ hy sinh bản thân mình để cứu con tàu. Bắt tôi và ném tôi. Tôi không vui khi tôi lên ngôi, và tôi rất vui khi tôi xuống nó. ”

Sau khi nói với hoàng đế về mong muốn rời khỏi thủ đô, Thánh Gregory lại xuất hiện tại Hội đồng để đọc diễn văn từ biệt (Hoặc. 42) yêu cầu được phép ra đi trong hòa bình

Khi trở về vùng quê hương của mình, Saint Gregory đã chú ý đến sự xâm nhập của những kẻ dị giáo Appolinarian vào đàn Nazianzus, và ông đã thiết lập Eulalius ngoan đạo ở đó làm giám mục, trong khi bản thân ông rút lui vào sự cô độc của Arianzos mà trái tim ông rất yêu quý. Vị thánh, nhiệt thành với chân lý của Chúa Kitô, tiếp tục khẳng định Chính thống giáo thông qua các bức thư và bài thơ của mình, trong khi vẫn ở trong vùng hoang dã. Ông qua đời ngày 25 tháng 1 năm 389, và được vinh danh với danh hiệu “Nhà thần học”, cũng được trao cho Thánh Tông đồ và Nhà truyền giáo Gioan.

Trong các tác phẩm của mình, Thánh Grêgôriô, giống như Thánh Gioan Thần học gia khác, hướng mọi sự về Ngôi Lời Tiền Hằng Hữu. Saint John of Damascus (ngày 4 tháng 12), trong phần đầu tiên của cuốn sách Trình bày chính xác về đức tin chính thống, theo sự dẫn dắt của nhà thần học Saint Gregory

Thánh Gregory được chôn cất tại Nazianzos. Vào năm 950, thánh tích của ông được chuyển đến Constantinople thành nhà thờ của các Thánh Tông đồ. Sau đó, một phần di vật của ông đã được chuyển đến Rome

Về ngoại hình, thánh nhân có chiều cao trung bình và hơi xanh xao. Anh ta có lông mày rậm và bộ râu ngắn. Những người đương thời của ông đã gọi Archpastor là một vị thánh. Nhà thờ Chính thống tôn vinh Saint Gregory là nhà thần học thứ hai và là nhà văn sâu sắc về Chúa Ba Ngôi

Thánh Môsê, Tổng giám mục Novgorod

Saint Moses, Tổng giám mục Novgorod (1325-1330, 1352-1359), trên thế giới Metrophanes, được sinh ra tại Novgorod. Khi còn trẻ, anh đã bí mật rời khỏi nhà và vào tu viện Tver’s Otroch, nơi anh trở thành một nhà sư. Cha mẹ anh ấy đã tìm thấy anh ấy, và trước sự nài nỉ của họ, anh ấy đã chuyển đến một tu viện gần Novgorod. Tại tu viện này, ông được phong chức hieromonk, và sau đó ông được bổ nhiệm làm thủ lĩnh của tu viện Yuriev

Sau cái chết của Tổng giám mục David of Novgorod, Thánh Peter (21 tháng 12) đã phong Moses làm Tổng giám mục Novgorod vào năm 1325. Đây là lễ tấn phong giám mục đầu tiên được thực hiện tại Moscow. Tuy nhiên, Saint Moses đã không hướng dẫn đàn Novgorod của mình lâu. Những cuộc cãi vã và tranh chấp bè phái, những đám cháy và những bất hạnh khác đè nặng lên tâm hồn anh ta, người đã tìm kiếm sự cô độc trong tu viện. Bốn năm sau, Ngài xin được xuất gia và sống khổ hạnh. Ông đã được thành công bởi Saint Basil

Năm 1330, thánh nhân lui về tu viện Kolmov để tĩnh tâm. Anh cũng không ở lại đây lâu. Anh ta tìm thấy một nơi hoang vắng ở Derevienitsa, nơi anh ta xây dựng nhà thờ đá Phục sinh của Chúa Kitô. Tại nơi này, nhà sư đã trải qua hơn hai mươi năm tu hành. Sau cái chết của Basil, Thánh Moses đã chấp nhận yêu cầu của người Novgorod để trở thành vị linh mục của họ một lần nữa. Biên niên sử cổ đại mô tả Saint Moses theo cách này. “Người chăn chiên như một mục tử nhân lành; . ”

Vào năm 1354, Tổ phụ Philotheus của Constantinople (1354-1355, 1364-1376), như một biểu hiện của sự tôn trọng sâu sắc đối với Thánh Moses, đã cho phép ông mặc lễ phục polystavrion ("nhiều thánh giá"), và thậm chí còn gửi cho ông một bộ. Ông cũng cho phép Saint Moses giao dịch trực tiếp với Thượng phụ Constantinople mà không cần trung gian

Đức Tổng Giám mục Moses tiếp tục giữ chức vụ thứ bậc trong bảy năm, một thời kỳ được đánh dấu bằng việc xây dựng nhiều nhà thờ ở Novgorod và các vùng phụ cận. Năm 1352, vị thánh đã xây dựng một nhà thờ bằng đá để vinh danh Nơi ở của Theotokos Chí thánh tại Volotova; . Năm 1357, các nhà thờ cũng được xây dựng tại ba tu viện. tại Radogovitsa gần nhà thờ Ký túc xá Volotov, tại tu viện Chúa Thánh Thần và tại tu viện nữ. Các nhà thờ được đặt theo tên của Nhà thần học Saint John (tu viện đầu tiên và thứ ba trong số này được thành lập bởi Saint Moses)

Năm 1359, cảm thấy yếu ớt và bệnh tật, thánh nhân lui vào Tu viện Tổng lãnh thiên thần Michael ở Skovorodsk mà ngài đã thành lập. Saint Moses lao động khổ hạnh ở đây cho đến khi ông qua đời vào ngày 25 tháng 1 năm 1362. Ông được chôn cất tại nhà thờ chính tòa

Lễ Thánh Môsê vào ngày 19 tháng 4 kỷ niệm việc phát hiện ra thánh tích không bị hư hỏng của ông vào năm 1686

Bản dịch sang Moscow của Biểu tượng Mẹ Thiên Chúa "Làm dịu nỗi buồn của tôi"

Biểu tượng "Làm dịu nỗi buồn của tôi" của Theotokos thần thánh nhất đã được tôn vinh tại Moscow bởi nhiều phép lạ trong nửa sau của thế kỷ thứ mười tám, đặc biệt là trong một bệnh dịch năm 1771. Biểu tượng đã được Cossacks mang đến Moscow vào năm 1640 dưới triều đại của Sa hoàng Michael (1613-1645), và được đặt trong nhà thờ Thánh Nicholas ở quận Pupishevo của Moscow

Một lần, có lẽ sau một trận hỏa hoạn và việc xây dựng lại ngôi đền, biểu tượng đã bất cẩn được đặt trong tháp chuông. Tuy nhiên, lòng thương xót dồi dào mà Mẹ Thiên Chúa thể hiện một ngày nào đó sẽ mang lại một sự tôn kính mới đối với biểu tượng thánh này.

Lễ Thánh Mẫu vào ngày 25 tháng 1 được thành lập vào năm 1760 để kỷ niệm việc chữa lành một người phụ nữ bị bệnh đã nhìn thấy Thánh Tượng trong một thị kiến. Một giọng nói hướng dẫn cô đến nhà thờ Thánh Nicholas ở quận Pupishevo của Moscow, nơi cô sẽ tìm thấy biểu tượng này. “Hãy cầu nguyện trước nó, và bạn sẽ nhận được sự chữa lành. ”

Cô ấy vâng lời và đến Moscow, nơi cô ấy tìm thấy một biểu tượng, bị tối tăm bởi tuổi tác và bụi bặm, trong tháp chuông của nhà thờ. Khi người phụ nữ ốm yếu nhìn thấy khuôn mặt và dòng chữ, cô ấy đã kêu lên: “Đó là Cô ấy. ” Người phụ nữ trước đó không thể cử động tay và chân, đã tự mình bước ra khỏi nhà thờ sau khi Molieben được phục vụ trước biểu tượng vào ngày 25 tháng 1

Năm 1760, một vị trí danh dự đã được dành cho Biểu tượng trong nhà thờ, và sau đó một nhà nguyện được xây dựng cho nó. Các Dịch vụ Nhà thờ và Akathist cho Biểu tượng có từ thời kỳ này. Các bản sao của Biểu tượng “Làm dịu nỗi buồn của tôi” sẽ được tìm thấy trong một số nhà thờ ở Moscow và các thành phố khác. Nhà thờ Thánh Nicholas tại Pupishevo đã bị phá hủy vào những năm 1930, nhưng nhờ ơn Chúa, Biểu tượng đã tồn tại. Hiện nó nằm trong nhà thờ Saint Nicholas gần Kuznetskaya Sloboda

Biểu tượng "Làm dịu nỗi buồn của tôi" của Theotokos thần thánh nhất cũng được kỷ niệm vào ngày 25 tháng 9 và ngày 9 tháng 10

Biểu tượng của Mẹ Thiên Chúa "Niềm vui bất ngờ"

Biểu tượng "Niềm vui bất ngờ" của Theotokos thần thánh nhất, được vẽ theo cách này. trong một căn phòng là một biểu tượng của Đức Mẹ, và bên dưới nó là một thanh niên đang quỳ gối cầu nguyện. Truyền thống về việc chữa lành một số thanh niên khỏi đau đớn về thể xác nhờ biểu tượng thánh này được ghi lại trong cuốn sách của Saint Demetrius of Rostov, The Fleece of Prayer [Xem Các thẩm phán 6. 36-40]

Một thanh niên tội lỗi, người vẫn hết lòng vì Theotokos, một ngày nọ đã cầu nguyện trước biểu tượng của Đức Trinh Nữ Toàn Tinh trước khi ra ngoài phạm tội. Thình lình, ông thấy trên tay, chân và cạnh sườn Chúa xuất hiện những vết thương và máu chảy ra từ đó. Trong nỗi kinh hoàng, anh ta kêu lên, "Hỡi Phu nhân, ai đã làm điều này?" . ” Chỉ khi đó anh ta mới nhận ra chiều sâu tội lỗi của mình lớn đến mức nào. Trong một thời gian dài, anh đã cầu nguyện trong nước mắt với Mẹ Thiên Chúa và Đấng Cứu Rỗi để được thương xót. Cuối cùng, ông đã nhận được niềm vui bất ngờ của sự tha thứ tội lỗi của mình

Biểu tượng “Niềm vui bất ngờ” cũng được kỷ niệm vào ngày 25 tháng 1 và ngày 1 tháng 5

Saint Vladimir, Thủ đô Kiev và Gallich

Thủ đô thánh thiện Vladimir của Kiev là giám mục đầu tiên bị Cộng sản tra tấn và giết hại vào thời Cách mạng Nga

Basil Nikephorovich Bogoyavlensky sinh ra ở tỉnh Tambov với cha mẹ ngoan đạo vào ngày 1 tháng 1 năm 1848. Cha của ông, một linh mục, sau đó đã bị sát hại. Chàng thanh niên Basil tốt nghiệp Học viện Thần học ở Kiev năm 1874, và giảng dạy tại chủng viện Tambov trong bảy năm trước khi được thụ phong linh mục.

Vợ ông mất năm 1886 và đứa con duy nhất của họ cũng chết ngay sau đó. Người góa bụa đã vào tu viện Kozlov ở Tambov và được đặt tên là Vladimir. Năm 1888, ông được tấn phong làm giám mục của Staraya Rus, và phục vụ với tư cách là giám mục phó của giáo phận Novgorod. Năm 1891, ông được bổ nhiệm vào giáo phận Samara. Trong những ngày đó, người dân trong giáo phận của ông bị dịch tả và mất mùa. Giám mục Vladimir tận tụy chăm sóc người bệnh và người đau khổ, truyền cảm hứng cho những người khác noi gương ngài

Năm 1892, ông trở thành Tổng giám mục của Kartalin và Kahetin, sau đó vào năm 1898, ông được chọn làm Thủ đô Moscow và Kolomna. Ông phục vụ mười lăm năm ở vị trí này

Thủ đô Vladimir nổi bật bởi lòng trắc ẩn đối với người nghèo, góa phụ và trẻ mồ côi. Anh ấy cũng cố gắng giúp đỡ những người nghiện rượu và những người đã từ bỏ Giáo hội. Metropolitan cũng quan tâm đến việc giáo dục trẻ em trong trường học, đặc biệt là những trẻ đang học trong các trường thần học

Năm 1912, sau cái chết của Metropolitan Anthony, ông được bổ nhiệm làm Metropolitan of Petrograd, quản lý giáo phận đó cho đến năm 1915. Vì không tán thành Rasputin, Thủ đô Vladimir không được Sa hoàng ủng hộ nên ông bị chuyển đến Kiev. Vào ngày 5 tháng 11 năm 1917, chính ông đã tuyên bố rằng Thánh Tikhon (ngày 7 tháng 4) đã được bầu làm Thượng phụ của Moscow

“Quốc hội Ukraine” cũng đang kêu gọi một Ukraine tự trị và thành lập một Giáo hội Ukraine độc ​​lập với Giáo hội Nga. Thủ đô Vladimir đau khổ và đau buồn vì câu hỏi này, cảnh báo rằng sự chia rẽ như vậy trong Giáo hội sẽ cho phép kẻ thù của mình chiến thắng. Tuy nhiên, vào cuối năm 1917, một Chính phủ Ukraine được thành lập, và cũng là một chính quyền nhà thờ Ukraine riêng biệt (“rada”) do Tổng giám mục đã nghỉ hưu Alexis Dorodnitzin lãnh đạo. Nhóm phi chính tắc này đã cấm tưởng niệm Thượng phụ Tikhon trong các buổi lễ của nhà thờ và yêu cầu Thủ đô Vladimir rời khỏi Kiev

Vào tháng 1 năm 1918, cuộc nội chiến đã đến Kiev và hai lực lượng tranh giành quyền kiểm soát thành phố. Nhiều nhà thờ, tu viện bị hư hại do đạn đại bác. Những người Bolshevik chiếm Kiev Caves Lavra vào ngày 23 tháng 1, và binh lính xông vào nhà thờ. Các nhà sư bị đưa ra ngoài sân để bị lột quần áo và đánh đập. Vào lúc sáu giờ ba mươi đêm ngày 25 tháng 1, năm người lính có vũ trang và một thủy thủ đã đến tìm Thủ đô Vladimir. Giáo chủ 70 tuổi bị tra tấn và siết cổ trong phòng ngủ bằng dây xích thánh giá. Những kẻ lưu manh tra tấn Metropolitan và đòi tiền

Khi họ xuất hiện, nhân viên phòng giam của Metropolitan đến gần và xin phép lành. Người thủy thủ đẩy anh ta sang một bên và nói với anh ta, “Lạy những kẻ uống máu này đủ rồi. Không còn nữa. ” Sau khi chúc phúc và hôn anh ấy, Metropolitan nói, “Tạm biệt, Philip. ” Rồi anh bình thản bước đi cùng đám đao phủ của mình, hệt như đang trên đường đi phụng vụ

Thủ đô Vladimir bị đuổi từ tu viện đến nơi hành quyết. Khi họ ra khỏi xe, vị thánh tử đạo hỏi: “Các anh định bắn tôi ở đây à?”

"Tại sao không?"

Sau khi cầu nguyện trong một thời gian ngắn và cầu xin sự tha thứ cho tội lỗi của mình, Thủ đô Vladimir đã chúc phúc cho những kẻ hành quyết rằng: “Xin Chúa tha thứ cho các người. Sau đó, một số tiếng súng trường đã được nghe thấy

Vào buổi sáng, một số phụ nữ đến cổng Lavra và nói với các nhà sư nơi có thể tìm thấy thi thể của Thủ đô. Anh ta nằm ngửa, với vết đạn gần mắt phải và xương đòn bên phải. Trên người cũng có nhiều vết chém, rạch, trong đó có một vết thương rất sâu ở ngực. Hieromartyr được đưa vào nhà thờ Lavra của Saint Michael, nơi anh ấy đã trải qua những ngày cuối cùng để cầu nguyện

Tại Moscow, Hội đồng Giáo hội Toàn Nga đang họp khi có tin về cái chết của Thủ đô Vladimir. Thượng phụ Tikhon và các giáo sĩ của ông đã thực hiện Lễ tưởng niệm cho Tân liệt sĩ Vladimir. Một ủy ban được thành lập để điều tra các trường hợp giết hại Thủ đô Vladimir, nhưng nó không thể thực hiện nhiệm vụ của mình vì Cách mạng. Hội đồng đã quyết định rằng ngày 25 tháng 1, ngày mất của ngài, sẽ được dành để tưởng niệm hàng năm tất cả các vị tử đạo và cha giải tội của Nga bị Liên Xô sát hại.

Thánh tử đạo mới Vladimir của Kiev đã được Nhà thờ Chính thống Nga tôn vinh vào năm 1992. Vào Chủ nhật gần nhất với ngày 25 tháng 1 (ngày tử đạo của Thủ đô Vladimir), chúng tôi cũng quan sát Synaxis of Russia's New Martyrs and Confessors

Tân liệt sĩ Auxentius của Constantinople

Thánh tử đạo mới Auxentius sinh năm 1690 tại giáo phận Vellas, một phần của quận thủ đô Ioannina ở Hy Lạp. Khi còn trẻ, anh chuyển đến Constantinople cùng cha mẹ và trở thành một người chăn lông thú.

Sau đó, anh ta rời bỏ nghề buôn bán của mình và đến làm việc trên tàu, sống một cuộc đời tội lỗi để theo đuổi những thú vui trần tục. Các đồng nghiệp Hồi giáo của anh ta đã chống lại anh ta và buộc tội anh ta từ chối Chúa Kitô để theo đạo Hồi. Sợ rằng họ sẽ tố cáo mình với thuyền trưởng, Auxentius nhảy tàu và trở về Constantinople.

Auxentius mua một chiếc thuyền nhỏ và kiếm sống bằng nó. Anh ta bắt đầu hối hận về hành vi trước đây của mình và ước muốn được tử vì đạo ngày càng lớn dần trong anh ta. Một ngày nọ, một nhà sư xuống thuyền để vượt qua dòng nước. Đây là Cha Gregory, một tu sĩ của Tu viện Xeropotamou trên núi Mt. Athos

Anh tiết lộ với Cha Gregory ước muốn trở thành một vị tử đạo cho Chúa Kitô. Vị tu sĩ khôn ngoan ca ngợi ước muốn của anh ta, nhưng khuyên anh ta nên thận trọng kẻo anh ta yếu đi vì bị tra tấn và chối bỏ Chúa Kitô. Ông đề nghị Auxentius chuyển đến một nơi yên tĩnh và trở thành một tu sĩ. Nghe theo lời khuyên của Cha Grêgôriô, Auxentius tiếp tục làm việc với chiếc thuyền của mình trong một thời gian, đem phần lớn số tiền của mình cho người nghèo và sống khổ hạnh.

Auxentius thường cầu nguyện tại nhà thờ Suối Nguồn Sự Sống, xin Chúa ban cho ngài sức mạnh để trở thành một vị tử đạo. Sau đó, anh ta quay trở lại con tàu cũ của mình, nơi những người bạn trên tàu cũ của anh ta bắt đầu đánh anh ta. Họ kéo anh ta đến trước kadi, nói rằng anh ta đã cải sang đạo Hồi, nhưng sau đó lại trở lại Cơ đốc giáo.

Auxentius nói, “Tôi đã và đang là một Cơ đốc nhân Chính thống. Tôi sẵn sàng chịu hàng ngàn cực hình vì cớ Đấng Christ. ”

Hagarenes tức giận bắt đầu đánh Auxentius bằng một thanh sắt. Kết quả là anh ta bị mất một mắt và vài chiếc răng. Ông vẫn kiên định tuyên xưng Chúa Kitô, bất chấp mọi cực hình giáng xuống ông, và tuyệt đối từ chối trở thành một người Hồi giáo.

Cha Grêgôriô đến gặp Auxentius trong tù, và được yêu cầu mang Mình Thánh cho ngài trong lần tới thăm. Nhà sư đã làm điều này, đồng thời thúc giục anh ta giữ vững đức tin Chính thống

Vị thánh tử đạo được đưa đến gặp tể tướng, người đã thúc giục anh ta tôn trọng đạo Hồi là tốt và chân chính, thay vì coi thường nó. Thánh Auxentius trả lời rằng ngài sẽ không bao giờ từ bỏ đức tin của mình. Trên thực tế, anh ta thậm chí còn thúc giục tể tướng trở thành một Cơ đốc nhân. Điều này khiến vizier tức giận và ông đã kết án tử hình Auxentius

Sau khi cầu nguyện cho tất cả các Kitô hữu Chính thống giáo và cho toàn thế giới, Thánh Auxentius bị chém đầu vào ngày 25 tháng 1 năm 1720 lúc 9 giờ. 00 A. M. Hai ngày sau, những người theo đạo Cơ đốc và người Hồi giáo nhìn thấy ánh sáng thiên đường, chiếu sáng trên thi thể của vị tử đạo

Người thợ may của quốc vương, một Cơ đốc nhân Chính thống tên là Michael, đã đến gặp quốc vương và yêu cầu thi thể. Thượng phụ Jeremiah III tháp tùng thi thể đến Nhà thờ Suối nguồn Sự sống để làm tang lễ và chôn cất

Hai năm sau, khi di vật của vị thánh được khai quật, một mùi thơm ngào ngạt tỏa ra từ chúng

Đáng kính Anatole I của Optina

Saint Anatole (Zertsalov) được sinh ra với tên Alexis tại làng Bobolya vào ngày 24 tháng 3 năm 1824. Cha anh, Moses Kopev, là một phó tế, còn mẹ anh tên là Anna. Các bậc cha mẹ là những Cơ đốc nhân đặc biệt sùng đạo, họ hy vọng rằng con cái của họ sẽ bước vào đời sống tu sĩ

Con trai duy nhất của họ, Alexis, được dạy đọc từ năm tuổi. Anh ấy học tại Chủng viện Thần học Saint Boris, sau đó anh ấy vào chủng viện ở Kaluga. Khi anh mười bốn tuổi, Alexis bị một cơn sốt khiến anh phải nghỉ học một năm.

Ngay từ khi còn rất nhỏ, Alexis đã muốn trở thành một nhà sư. Anh ta thậm chí còn nghĩ đến việc đến khu rừng Roslavl để sống với những ẩn sĩ ở nơi đó. Tuy nhiên, kế hoạch của anh ta đã không được thực hiện vì một cơn giông bão đã ngăn cản anh ta tiếp tục lên đường. Anh quyết định quay trở lại, coi cơn bão là dấu hiệu cho thấy Chúa không muốn anh tiếp tục cuộc hành trình của mình.

Chàng trai trẻ trở lại chủng viện, nơi anh được đổi tên thành Anatole M. Zertsalov. Đôi khi các sinh viên tại các chủng viện ở Nga được đặt tên mới, như trường hợp của Saint Innocent Veniaminov (31 tháng 3)

Sau khi được chữa khỏi bệnh lao phổi, anh đến Tu viện Optina cùng mẹ. Saint Macarius (07 tháng 9) khen ngợi cô ấy vì đã đặt con trai mình trên một con đường tốt như vậy. Anh cả đã che chở cho Anatole, hướng dẫn anh ta trong Lời cầu nguyện của Chúa Giê-su và các nguyên tắc của đời sống tâm linh. Khi Cha Macarius quá bận rộn, ngài chúc phúc cho Anatole để xin lời khuyên từ Cha Ambrose hoặc Cha Anthony

Anatole hoàn thành nhiều mệnh lệnh khác nhau trong tu viện, bắt đầu từ nhà bếp. Anh ta không ngủ được nhiều, và sau đó chỉ trên đống củi. Anh ta thường xuyên bị chuyển từ phòng giam này sang phòng giam khác, và anh ta đã trải qua nhiều nỗi buồn và thử thách. Những khó khăn này đã dạy cho ngài đức tính khiêm tốn và kiên nhẫn.

Thánh Ignatius Brianchaninov (30.04) một lần đến thăm Optina mong được gặp gỡ và trò chuyện với các tu sĩ có kinh nghiệm trong đời sống thiêng liêng, và được giới thiệu đến cha Anatole, lúc đó là phó tế. Đức giám mục rất ấn tượng với Cha Anatole, và kể chi tiết cuộc trò chuyện của họ với Cha Macarius. Trưởng lão bắt đầu đánh anh ta bằng cây gậy của mình và ra lệnh cho anh ta ra khỏi phòng. Khi có người hỏi tại sao cha lại gay gắt như vậy, Cha Macarius nói: “Tại sao tôi không nên mắng nó? . ”

Sau khi Cha Macarius qua đời năm 1860, Cha Anatole trở nên rất thân thiết với Cha Ambrose. Khi Cha Ambrose nhận thấy rằng Cha Anatole đã đủ chín chắn để hướng dẫn người khác, ngài bắt đầu huấn luyện anh ta cho công việc này, giống như Cha Macarius đã huấn luyện anh ta.

Cha Anatole được thụ phong linh mục năm 1870. Vào ngày 3 tháng 8 năm 1871, ông được bổ nhiệm làm Bề trên Tu viện Spassky-Orlov, và được nâng lên cấp bậc thủ lĩnh. Cha Anatole không muốn rời Optina, và Cha Ambrose đã đưa ra yêu cầu chính thức để bổ nhiệm cha làm phụ tá, và vì vậy cuộc hẹn đã được thực hiện. Cha Anatole được bổ nhiệm làm Bề trên Skete vào năm 1874, theo sự thúc giục của Cha Ambrose. Cha Anatole chấp nhận những nhiệm vụ này vì vâng lời Anh cả của mình và hoàn thành chúng với khả năng tốt nhất của mình. Ngay cả trong cương vị mới, Cha Anatole vẫn tiếp tục kính trọng và vâng lời Cha Ambrose

Phòng giam của cha Ambrose ở bên phải cửa ra vào Skete, trong khi phòng giam của cha Anatole ở bên trái. Du khách đến thăm nơi này cũng thường đến thăm nơi khác. Ngoài việc tiếp khách, cha Anatole còn duy trì trao đổi thư từ với nhiều người nhờ vào lời khuyên của cha

Cha Ambrose, vì bệnh tật, đã nhờ cậy Cha Anatole rất nhiều trong việc sắp xếp cuộc sống tại Tu viện Shamordino. Anh ta nói với các nữ tu rằng anh ta hiếm khi đến thăm họ vì anh ta tin tưởng vào Cha Anatole. Cha Ambrose gọi ông là người thực hành tuyệt vời Kinh Lạy Chúa Giêsu, người đã nhận được ân sủng và ơn cầu nguyện không ngừng. Chỉ một trong một ngàn người nhận được ân sủng như vậy, anh ấy đã thông báo cho các nữ tu

Gần cuối đời, Cha Anatole đã làm vấy bẩn trí tuệ thiêng liêng, sự sáng suốt và khả năng thấu thị của Cha Macarius và Cha Ambrose. Anh ta nhìn thấy những bí mật của linh hồn con người và có thể báo trước những sự kiện trong tương lai

Sau khi cha Ambrose an nghỉ năm 1891, giám mục (vốn không tán thành cha Ambrose) đã cấm cha Anatole đến thăm Shamordino. Điều này khiến anh ấy vô cùng buồn bã, ảnh hưởng đến sức khỏe của anh ấy. Ông đến Saint Petersburg vào năm 1892 và gặp Thánh John của Kronstadt (20 tháng 12). Vào ngày 10 tháng 10, ngày giỗ của Cha Ambrose, họ cùng nhau phục vụ. Các bác sĩ ở thủ đô đã kiểm tra anh ta và phát hiện ra rằng tim và phổi của anh ta không tốt

Sức khỏe của Cha Anatole trở nên tồi tệ hơn trong năm 1893, và vào ngày 10 tháng 10, ông được bí mật tấn công vào Great Schema

Thánh Anatole đã yên giấc trong Chúa vào ngày 25 tháng 1 năm 1894, và được chôn cất gần những người hướng dẫn thân yêu của ông là Thánh Ambrôsiô và Thánh Macarius

Tòa Thượng phụ Matxcova cho phép địa phương tôn kính các Trưởng lão Optina vào ngày 13 tháng 6 năm 1996. Công việc khám phá các thánh tích của Thánh Leonid, Macarius, Hilarion, Ambrose, Anatole I, Barsanuphius và Anatole II bắt đầu vào ngày 24 tháng 6/7 tháng 7 năm 1998 và kết thúc vào ngày hôm sau. Tuy nhiên, vì các Lễ của nhà thờ (Chúa giáng sinh của Thánh John the Baptist, v.v. ) liên quan đến ngày thực tế phát hiện ra các di vật, Thượng phụ Alexey II đã chỉ định ngày 27 tháng 6/ngày 10 tháng 7 là ngày kỷ niệm sự kiện này. Thánh tích của các Trưởng lão thánh thiện hiện yên nghỉ trong nhà thờ mới của Biểu tượng Mẹ Thiên Chúa của Vladimir

Các Trưởng lão Optina đã được Tòa Thượng phụ Matxcơva tôn vinh để tôn kính toàn cầu vào ngày 7 tháng 8 năm 2000

Thánh Gabriel, Giám mục Imereti

Giám mục Gabriel (Kikodze) sinh ngày 15 tháng 11 năm 1825, tại làng Bachvi, quận Ozurgeti phía tây Gruzia ở Guria. Cha ông là linh mục Maxime Kikodze

Từ 1840 đến 1845, Gabriel (Gerasime trên thế giới) học ở Tbilisi và tại các chủng viện thần học ở Pskov và Saint Petersburg. Năm 1849, ông tốt nghiệp Học viện Thần học Saint Petersburg với bằng thạc sĩ, cùng năm đó ông kết hôn và trở về Georgia. Khi trở về, ông được bổ nhiệm làm hiệu trưởng Chủng viện Tbilisi. Năm 1854, Thánh Gabriel được thụ phong phó tế, và sau đó là linh mục

Năm 1856, một nỗi đau buồn khủng khiếp xảy đến với Saint Gabriel. vợ và 5 người con của ông đã chết trong một trận dịch quét qua thủ đô. Sau thảm kịch này, Thánh Gabriel đã nhận được phép lành từ quan tổng trấn Isidore để được tấn phong tu sĩ tại Tu viện Davit-Gareji, và vào năm 1858, ngài được tấn phong làm tu viện trưởng của tu viện này. Cùng năm đó, ngài được tấn phong giám mục Gori, rồi ngày 2 tháng 7 năm 1860, ngài được thuyên chuyển đến vùng Imereti. Ngài đã chăn dắt đàn chiên của giáo phận này cho đến cuối đời. Năm 1869, giáo phận Abkhazeti cũng được đặt dưới sự lãnh đạo của ông. Thánh Gabriel đã cố gắng không mệt mỏi để củng cố đức tin cho đàn chiên của mình, và để đạt được mục đích này, ngài đã không ngừng đi khắp các làng mạc, rao giảng và giúp đỡ những người gặp khó khăn. Cuối cùng, chính tính cách và tấm gương của ông đã có ảnh hưởng mạnh mẽ nhất đến những đứa con tinh thần của ông.

Không có sự phân biệt dân oan dưới con mắt của Đức cha Gabriel. già hay trẻ, hoàng tử hay kẻ bần cùng, họ hàng, người quen hay người lạ—tất cả đều bình đẳng với anh ấy và đều xứng đáng được anh ấy giúp đỡ, hỗ trợ và bảo vệ như nhau. Ngài không dung thứ cho sự vô luật pháp hay vô đạo đức

Tính chất giản dị của ông được thể hiện rõ ràng ngay cả trong quần áo, nơi ở và thức ăn mà ông ăn. Không có gì lạ khi những vị khách, khi nhìn thấy trưởng lão khoác trên mình chiếc áo cà sa tồi tàn, sẽ coi anh ta như một người hầu. Đức cha Gabriel là một người hay bố thí đầy lòng thương xót và đã hào phóng phân phát viện trợ cho các góa phụ và trẻ mồ côi trong cộng đồng của mình

Ông đồng cảm sâu sắc với những cuộc đấu tranh của những người bình thường và tìm cách thiết lập một hệ thống giáo dục tiểu học phổ cập. Anh ấy đã giúp đỡ nhiều người trẻ bằng cách cung cấp cho họ nơi ở và thường tài trợ cho việc học của họ. Anh ấy sẽ tổ chức các bữa ăn tối cho giới trẻ, dẫn dắt các cuộc thảo luận dài để truyền cho họ những tư tưởng đạo đức và nuôi dưỡng tình yêu khiêm tốn trong tâm hồn trẻ thơ của họ. Giám mục Gabriel đã sống theo tiên đề. “Không có gì là của riêng tôi; . ”

Qua nhật ký của Giám mục Gabriel, chúng ta biết được số người ăn xin mà ngài đã chôn cất, những người mà ngài đã cho mặc quần áo trần truồng, những người mà ngài đã mở đường cho họ sống sót, những học sinh mà ngài đã tạo cơ hội học tập cho họ và những người bệnh mà ngài đã mua thuốc cho họ. Thường vào mùa đông, Thánh Gabriel sẽ ẩn danh gửi củi và tiền cho những gia đình đang phải chịu đói rét.

Bất chấp tất cả những điều này, Giám mục Gabriel vẫn nhận được những lá thư tố cáo ông về sự bất chính, bất công, vô đạo đức, tham vọng và bán tài sản của Giáo hội mà không được phép.

Tình cảm dân tộc chủ nghĩa mạnh mẽ của Giám mục Gabriel (đặc biệt là những tình cảm liên quan đến ngôn ngữ Gruzia) thường gây ra xung đột với quan tổng trấn người Nga Evsevi. Vì lý do này, Giám mục Gabriel đã vướng vào chính trị của mối quan hệ Gruzia-Nga và ông bị các quan chức của chính quyền Nga ở Georgia nghi ngờ. Giám mục Gabriel bắt đầu bị chính phủ của mình coi là “không đáng tin cậy”, và các quan chức đã giao cho gián điệp theo dõi mọi hành động của ông.

Năm 1885, thư ký của Giám mục Gabriel, nhà báo Evstati Mchedlidze (Bosleveli), bị giết. Bản thân giám mục bắt đầu nhận được những lá thư đe dọa, và ông quyết định rời Georgia. Ông viết trong hồi ký: “Sự yếu kém về tinh thần của tôi đến nỗi tôi trở nên sợ hãi. “Tôi sợ không phải chỉ vì bản thân mình, khi thấy mình đã già và không còn bao nhiêu thời gian trên đời. Thay vào đó, nếu họ giết tôi, một sự sỉ nhục lớn sẽ giáng xuống đất nước đã hết lòng trung thành với người chăn dắt mình. ”

Nhưng Giám mục Gabriel không bao giờ rời Georgia. Trong những năm cuối đời, ông bắt đầu phải chịu đựng sự dày vò nội tâm nghiêm trọng, và ông thường nhìn thấy những cảnh tượng khủng khiếp—kẻ thù của nhân loại đã phát động một chiến dịch cuối cùng nhằm đánh bại vị trưởng lão vốn đã suy yếu về mặt tinh thần về mặt tinh thần. Đức Cha Gabriel không ngừng lặp đi lặp lại lời nguyện “Xin Chúa thương xót con là kẻ tội lỗi. ”

Trút hơi thở cuối cùng, ông cầu nguyện: “Lạy Chúa, xin nhớ đến con khi Ngài ngự đến trong Vương quốc của Ngài. ”

Giám mục Gabriel an nghỉ tại Kutaisi vào ngày 25 tháng 1 năm 1896. Mùa đông khắc nghiệt bất thường ở miền tây Georgia năm đó. Những con đường phủ đầy tuyết và không thể di chuyển thánh tích của ngài từ Kutaisi đến Gelati gần đó. Mọi người chờ đợi thời tiết dễ chịu hơn, và cho đến khi trời đến, thánh tích của Giám mục Gabriel vẫn còn ở Nhà thờ Chính tòa Thành phố ở Kutaisi (nhà thờ này đã bị phá hủy trong thời kỳ Cộng sản)

Trong bốn mươi sáu ngày, cả Georgia thương tiếc sự ra đi của Đức Giám mục Gabriel, và trong thời gian đó thi thể của ngài không có dấu hiệu bị phân hủy. Theo ý muốn của ông, tài sản cá nhân của giáo chủ được phân phát cho các góa phụ, trẻ mồ côi và người nghèo. Bài diễn văn chia tay của anh ấy, trong đó anh ấy đã tha thứ tội lỗi cho tất cả đàn chiên của mình và cầu xin sự tha thứ cho tội lỗi của chính mình, đã được xuất bản như một bằng chứng cuối cùng, lâu dài cho đức tin vĩ đại của anh ấy

Thánh Vetranion thành Tomis

Saint Vetranion (hay Bretanion) sống vào thế kỷ IV, và là Giám mục của Tomis, (nay là Constanța, Romania) ở Tỉnh Scythia Minor. 1 Người ta biết rất ít về cuộc đời của ông ngoại trừ việc ông đến từ Cappadocia, và được bầu vào Tòa thánh Tomis vào khoảng năm 360. 2 Ông tuyên xưng Chính thống giáo, và phải chịu đựng rất nhiều từ dị giáo Hoàng đế Valens (364 – 378), một tín đồ của dị giáo Arian, và người đã bức hại Giáo hội. Trong triều đại của ông, nhiều Cơ đốc nhân Chính thống giáo đã bị xử tử

Saint Vetranion, người sở hữu mọi nhân đức, là Giám mục của tất cả các thành phố Scythia. Theo Sozomen (một nhà sử học Giáo hội của thế kỷ V), khi Hoàng đế Valens đang vận động chống lại người Goth ở Scythia, ông đã dừng lại ở Tomis và ra lệnh cho công dân của nó trở thành người Arians và bác bỏ Tín điều Nicene. Tràn đầy lòng nhiệt thành thiêng liêng, vị giáo chủ can đảm đã quở trách Valens vì đã bóp méo Đức tin và vì sự ngược đãi bất công của ông đối với các thánh đồ. Sau đó, Saint lặp lại những lời sau đây của Tiên tri-Vua David. “Tôi thuật lại chứng cớ Chúa trước mặt các vua, mà không hổ thẹn” (Thi Thiên 118/119. 46). 3

Kết quả là Saint Vetranion bị lưu đày. Sau đó, Valens buộc phải chịu sự phản đối kịch liệt của công chúng trước sự trục xuất của Giám mục để cho anh ta trở về đàn chiên của mình.

Vào năm 373 hoặc 374, Thánh Basil Đại đế yêu cầu Junius Soranus, người cai trị Tiểu vùng Scythia, gửi cho ông một số thánh tích của các Thánh từ vùng đó. Junius đã gửi thánh tích của Thánh Savva the Goth (15 tháng 4) cho Thánh Basil cùng với một lá thư. Thư tín của Hội thánh của Đức Chúa Trời ở Gothia gửi cho Hội thánh của Đức Chúa Trời ở Cappadocia, và cho tất cả các hội thánh địa phương của Hội thánh công giáo. Việc gửi thánh tích và viết bức thư được cho là của Giám mục Vetranion. Bức thư, được viết bằng tiếng Hy Lạp, là tài liệu lâu đời nhất được biết đến được viết trên vùng đất ngày nay là Romania

Có lẽ Giám mục Vetranion đã đại diện cho Tomis tại Công đồng Đại kết lần thứ ba vào năm 381;

Who is the saint of 25 January?

What feast day is January 25 2023?

What is the feast of the Catholic Church in January 2023?

Ai là vị thánh của ngày 26 tháng 1 năm 2023?